富强村将这些移民暂时安置在了村中学堂。是的没错，为了让村里的二十多个娃娃能够读书识字，富强村专门请了个教书先生，在村里设了个学堂让娃娃们能够就近学习，不用去镇上的学堂住读。

“白天娃娃们在这里念书写字，晚上就腾出来给新移民睡觉。镇上分来这二十人一共有八户，要一口气盖八户人家的房子，那得动用一两百人，工期需要六七天才能完成。所以他们还得在学堂暂住一段时间，快的话估计下个月就能住进新房了。”

秀念一边听任松的介绍，一边打量这学堂的环境。这种砖瓦房在富强村似乎是标配，而且为了便于学童念书写字，屋顶上铺有若干明瓦，所以屋内的采光也很是不错，可谓是窗明几净。新移民能暂时住在这种书香气浓郁的环境中，似乎比皋泄村安排在祠堂的做法还略胜一筹。当然了，皋泄村本来也没有开办村庄学堂，学童都是去镇上的公立学堂念书，自然也无从进行公平比较了。

秀念随口问了一句：“那给新移民盖的房子也是这种砖瓦房吗？”

问完之后秀念就觉得自己这问题提得有些多余，砖瓦房的造价起码是泥坯墙茅草房的好几倍，富强村凭什么要给新移民提供这么好的待遇。

任松却一脸理所当然地点点头道：“当然要盖砖瓦房，否则这些新来的人岂不会觉得自己在村里低人一等？我们富强村每年都要接收好几批移民，若是每次都区别对待，在本地形成了风气，那多过得几年之后，这村子里要分出多少等级来？”

秀念一开始觉得任松的做法是因为富强村比较富庶，财大气粗自然可以为所欲为，但转念一想，除开富强村的财力和本身能造砖瓦的优势之外，任松的这种观念倒也有一定的道理，如果现有的村民与新移民之间出现待遇差别，导致了群体之间的隔阂，那长此以往的确会不利于村民之间的相处和村内的团结。

但他又想起皋泄村的做法，只给新移民提供茅草屋，至于今后要翻建更好的房子，那就得通过自己的努力。王大贵认为这种做法能更好的刺激新移民努力劳作，让他们早日适应用劳动去提高自己生活质量的社会规则。

这两种做法孰优孰劣，秀念觉得以自己的见识实在难以判断，但他觉得两位村长的做法都有比较充分的理由，或许这个问题需要等回到镇公所之后，看看能不能从镇长那里获得答案。

参观完学堂之后，任松很礼节性地邀请秀念留下来吃晚饭，但秀念却想着早些回镇公所去。相比在富强村享用一顿晚饭，他更想早点回去整理这一天下来的收获。

临走的时候任松也送了一件纪念品给他，一个富强村所产的陶罐，个头不小，拎在手里颇有点沉甸甸的。

“老夫自己做的，装腌菜装米装水都行，不是什么值钱东西，和尚你可别嫌弃……要不是镇公所太远怕你拿不动，还想送个瓦缸给你的……”

秀念只能苦笑着感谢了任松的好意，看了那直径足有两尺半的瓦缸，他还是明智地选择了比较好拿的陶罐。他明白王大贵、任松送自己东西可能是有拉近关系的目的，但这倒也说不上有多大的利益诉求，也不是为了收买自己，毕竟送的都是村子里的土特产，也值不了多少钱。

这种淳朴感让秀念不禁想到了以前在光明寺的时候，时常会有来寺里参拜的信徒奉上他们自家田地里收获的各种蔬果。虽然他们供奉的财物远远不及那些达官贵人送到寺里的香火钱，但却更具有一种朴素的虔诚。

秀念认为从某种角度来说这些村长也是信徒，只不过他们所信仰的不是看不见摸不着的神佛，而是能带给他们安定生活的官府。而自己，一个有水分的伪官差，在这些村长眼里就象征着官府的权威。赠予自己的礼物，其实也就是他们向信仰对象表达敬畏的一种供奉，而不是为了让自己帮助他们去达成某些目的。

秀念知道今天走访的仅仅是自己随机挑选的两个村子，在舟山岛上像这样的村子还有好几十个，但这些村子，这些农户，接触下来却能感觉到他们一点也不普通，至少跟他过去在平户所接触到的农户有着很大的差别。

这些人不再只是以种田务农为生，他们还有其他的副业，尽管这些副业也并不稀奇，但这些村庄却能经营得有声有色。他们的眼光早就不再局限于眼前的一亩三分地，而是通过所经营的产业看到了更大的范围，整个白泉镇，整个舟山殖民区，甚至是几千里之外的海汉京城。

他们仍然是农户，但已经不是秀念认知当中的传统农户。以秀念的见识，他不知道该如何去定义这些人的状态，他只是凭直觉感受到，这些普通百姓的生活方式，同样也是海汉国国力的一种体现。

这只是舟山的特例，还是整个海汉国都有这样的氛围，其他的村子又会有什么特别的产业，舟山管委会是如何管理和协调这么多村庄的事务，秀念突然就对此生出了兴趣。

他知道或许镇公所的人能解答自己的一部分问题，所以他想快些回到镇上去。但这要比走访村庄本身要困难多了，因为手里拎着的那个陶罐是真的很沉。

(本章完)