再举一个例子，我们随机往地上撒一把不同颜色的芝麻，蚂蚁科学家最终是能从那些芝麻的分布中总结一大堆深信不疑的规律。

我们之所以有科学和文明，不是因为我们有多么的聪明，而是因为我们的认知力太低。

用莫离的话说，科学不是人类认知力强的表现，而是对认知力弱的一种补偿。

当然，这么说并不是说科学就没有意义，只要选择的范围合适，这些所谓的规律对我们的生活肯定是有帮助的。

所以说，莫离在选择理解某个前沿理论时，首先得搞清楚它的适用范围。

就比如量子状态的不确定性，她给出的解释是：

假如有一个体型庞大，对时间感知力最小单位为一个小时的高维生物，那么在他眼里，单个的人无论是状态还是行走路径都是不确定的。

因为如果这个人在这一小时内，一直都在走路，那么在这个高维生物眼里，这个人就是一条长虫，他的长度是他这一个小时内走过的路程。

但是如果这个高维生物掌握了一种先进的仪器，能够测算出人身体的真实大小，那么他就只能解释，他观测的这个人，在这一个小时内，按照他的行走路径成一定的概率分布，在这一小时内，他可以出现这个路径的任何一个地方。

这也就能合理的解释，为什么我们观测到一颗量子能够同时穿过两个小孔，因为在那个高维生物中，同时的范围就是一个小时，因为他最小的分辨时间为一个小时嘛。

同样的，这个理论也能解释光的波粒二象性，继续用那个高维生物举例，在他的眼里，人都具有波粒二象性。

因为如果一个人在一个小时内没有移动，他就是粒子，如果移动了很长距离，他就是一条长长的波。

当然，只要他能够将时间分辨缩小到秒，那么人的大小基本就是固定的，当然实际情况要比这个复杂得多。

用莫离的话说，判断任何科学理论的真伪都没有意义，因为它们本质就是补偿人类认知的工具。

而评价一个工具的好坏，就是看它的实用性，没有人在乎锄头本身存在的意义，而在意的是锄头如何改善人类的生活。