古堡的城堡上布满了极具沧桑感的铁钉，不过这并不是整个城门最吸引人目光的地方，让人印象最深的是刻印在城门左侧墙壁上的手印，这里的手印共有三十一个。除了一个孤零零的印在第一排，其他的都整整齐齐的排成五排，但是大小形状并没有太大的差别，手型都很娇小、都是右手、殷红的边缘似乎都在滴血。

这个时候阿迷纱忽然痴痴的向沙克鲁问道：“沙克鲁哥哥，你说这些手印的传说都是真的么？”

关于这些手印是有一个传说的，据说当年在为主宰焦达普尔的藩王举行的盛大葬礼上，一共有三十一位王妃成为烈火中活生生的祭品。

关于殉葬，那些曾经的文明古国都不会陌生。在埃及，金字塔中的木乃伊日夜陪伴着寂寞的法老入睡。在中国，随葬坑里的兵马俑世代护卫着孤独的嬴政过夜。但是，无论木乃伊还是兵马俑，他们都是身不由己。而只有在印度，那些殉夫的女人，有的却心甘情愿，用自己的身体超度丈夫的亡灵。

因此沙克鲁点点头道：“这个应该是真的吧，毕竟当时的制度就是那个样子的。”

“那这三十一位王妃就真的都是心甘情愿的去给藩王殉葬的么？”

关于这一点沙克鲁还真就曾经听一个专家解释过，究竟是什么力量让这些女人如此甘愿如此虔诚如此勇敢？首先是教化的力量。印度女人从小被灌输三从四德的理念，女儿从于父亲，妻子从于丈夫。结婚那天，丈夫会在妻子额头画一枚红点。通俗的说法是，从今以后你就是我的人了。宗教上的意义是，从这一天起，丈夫就从一个普通男人转变为妻子唯一的神，而妻子也由一个独立女人蜕变为丈夫身体的一部分。按照这样的宗教逻辑，丈夫一旦亡故，他在世间唯一的信徒——妻子——理应追随他至天国，继续顺从他、照顾他、维护他，继续履行妻子的职责。所谓事生如事死，事亡如事存。

其次是对日后寡居生活的恐惧。总有一些没勇气殉夫或者临阵脱逃的寡妇。她们从此变成最下等的女人，做最粗重的活计，吃最糟践的食物。她们还是不洁的女人，被所有人唾弃。她们不能改嫁，不能修饰妆容，终身过着苦行和禁欲的生活。与其苟且偷生，不如在最能获得世人同情与尊重的时候光荣地赴死。

最后是祭司的怂恿。那多么荣耀，祭司用夸张的语气为她描绘着死后世界的壮丽。你将和火融为一体，和你的男人融为一体，和神融为一体。你会看到神迹，你会升入天国，你将获得永生！

那些血红手印即是后妃们赴死前的最后遗留。当时的她们，已经穿上最华美的纱丽，佩戴着最炫目的首饰，她们把葬礼当成婚礼，哪个明星不希望告别演出能完美谢幕？围观的人们跳着，喊着，激动着，叫着好！为她们的忠贞而歌唱，为她们的勇敢而雀跃。这使她们走向火葬台的脚步不但甘愿，而且从容。另一个世界的美好已在她们心中构造出宏伟的蓝图。走吧，姐妹们。一米之外，即是天堂。

听完了沙克鲁的解释，阿迷纱的表情变得更加的沉闷，讷讷的说道：“那难道她们被火烧的时候就不会疼么？”

“当她们引火烧身的刹那，是否会感觉灼痛？”沙克鲁喃喃的重复了一遍，然后说道：“从物理学生物学或者医学的角度来说，应该会吧。但从宗教的角度来说恐怕又不会，宗教的力量只会让她们感到一阵狂热，不是身体，而是头脑，那一瞬间由信仰形成的坚定足以让她们穿越刀山火海铜墙铁壁。瞬间之后，不再有意识，不再有肉体，不再有人，不再有神。所有的一切都随着燃烧的薪柴，随着一缕长风，灰飞烟灭无影无踪。”