而姬叶光已开始认识到师徒之间的框架体系，目前的师徒是跟自己所在世界的师徒完全不同的两个概念，他们一旦认了师徒，那就是衣食父母，师父要对徒弟负责，徒弟要奉养师父，是真正的师徒。不像后世，只是简单的知识上传授，基本上没有了以往的情感交流，所以，只是称为师傅。

姬叶光也认识到传道授业解惑的重要性，开始在学医和行医时注重教学，而且是对外公开的免费教学，只是一种知识的传授，想学的人可以随时免费来学，并不需要以往的拜师后才能学习医术，而且传授的时候选择的都是那些已经有中医基础的‘医生’或学徒，他不能保证自己所学都是正确的，但是他能保证的是可以相互辩证。

一时之间，姬叶光名声大噪，当然这里面既有好的也有不好的，不过聚在他身边的人是越来越多了，主要是他不收任何人的学费，甚至有时候还倒贴，不仅开坛论道，也实际带徒看病，还一起采办药材，边学边教边辩证。

这样的亲力亲为，一下子赢得了底层学医大众的欢迎和追捧。他的身边也出现了一些信仰者，有几个人甚至愿意抛弃学医只为伺候他的起居，更为能在他这样的人身边服务而感到开心。这也让姬叶光诧异，好好的医不学，只为了伺候人。不过后来想想也就释然了，但他还是给了他们机会，如果实在没有能力学医，另外开辟一个行业也是好的，就让他们作出选择。

一个是继续跟着自己学习。另一个就是开办医药服务机构，也就是大家熟知的第三方，不过这个时候的他们肯定没有那么完善的，顶多也就是药材、煎服等这样的临时服务机构，主要业务就是派出学徒为名师做一些基础性工作。

为此，医学界诞生了一个新的行业，专门从事医前管理和服务的，为名医、名医团体提供了诸多便利，更带来了一个行业的内在改革。

随着，姬叶光医术的进一步领悟和提升，时年三十岁的他迎来了太医署的邀请，坐而论道辨医术。

太医署，官方医药机构，既属于朝廷管理，也属于一个民间自发机构。最高长官由朝廷任命，只有管理权，但无医署中人员任命权。目前医署中的学派有伤寒派、脾胃派、滋阴派、寒凉派、温补派、火神派、温病学派等。

目前，主要以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过“望闻问切”四诊合参的方法，探求病因、病性、病位，分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化，判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。

因此，姬叶光的出现其实质在一定程度上影响了他们的根基，但从另一面来说又拓宽了他们的医道。毕竟太医署不是完全正式的朝廷机构。