这时，郭奕拿出了写给马尼拉当局及堺町众合会的两封信，讲道：“这是露易丝写的，西洋文我们看不懂，你来帮我们看看，她到底写了些什么？”

马克接过信看了两眼，惊奇地问道：“这、这真是露易丝小姐写的？”

郭奕认真地点了点头，面带微笑地答道：“露易丝小姐外秀慧中，是个不可多得的才女。”

“什么叫外秀慧中？”傻愣愣的马克接着问道。

“等吃完了饭，你好好看完了，再来找我，我告诉你什么叫外秀慧中。”郭奕答道。

午饭后，马克把郭奕和许灵儿约到了一颗大榕树下，感慨地讲道：“多亏了露易丝小姐的这两封书信，否则，我不知道将来该如何面对西门阿尔梅达神父和佩雷斯大主教。”

对信中的内容马克没有提出异议，因此，她们判断露易丝没在信中耍花样，也就放了心。

把书信还给了郭奕，马克问道：“我知道，那三千支火绳枪算是被冯安将军没收了，但不知她会不会给我一些赔偿？还有众合会的那艘商船会还给我吗？”

“那艘船应该会还给你的，但银子你就别想了。”郭奕答道。

神情慌张的马克摆着手讲道：“可是，如果将来西门阿尔梅达神父要我赔偿，我可赔不起。”

郭奕忽然严肃了起来，问道：“难道说你不愿加盟月空长老的商团，还将继续替众合会干事吗？”

“既然月空长老也是做生意，将来就不可能不与众合会、马尼拉当局打交道，这、这让我如何面对他们，或许西门阿尔梅达神父会在马尼拉的法庭起诉我，如果我赔偿不起，我、我有可能会被法庭判罪。”马克结结巴巴地答道。

“将来若是真的出现这样的事情，请相信月空长老一定会帮你的。”郭奕安慰道。

从许灵儿对马克的态度来看，决不可能会轻易答应他，而他为了许灵儿甚至能放弃信仰，为了不使他难过，让他多与露易丝交往，不失为一个良策。

马克先生心地善良且非常诚实，并对中华文明心驰神往，答应的事情就不会轻易改变，比露易丝靠谱，因此，如果能让露易丝对他言听计从、有所依赖，今后的事情就好办多了……

于是，郭奕笑着问道：“关于外秀慧中的意思，你想知道吗？”

马克认真地点了点头。

“呵呵，像露易丝小姐这样的，就是外秀慧中，明白吗？”郭奕接着讲道：“你看，人家露易丝小姐长得像个仙女一样，这叫外秀，你再看人家写的那两封书信，那真叫妙笔生花，把你们俩的责任推得是干干净净，不仅没任何过错，而且有功，这就叫慧中。”

马克再次认真地点了点头，又有些疑惑地问道：“那么，什么叫妙笔生花？”

这样的问题继续纠缠下去，可能就没完没了，郭奕宛然一笑，颇显神秘地答道：“妙笔生花写下的书信，务必要严加保密，请你一定要记住。”

“露易丝小姐真是了不起！”马克说着举起了大拇指，却把眼光转向了许灵儿，他想看到许灵儿那种面色绯红的样子，甚至期待着她会流露出嫉妒的目光和神情……

这时，露易丝发现他们聚在一起聊天，过来打了声招呼，郭奕赶紧把她和马克推到了一起，这二人四目而对，似乎颇显尴尬。

于是，郭奕讲道：“马克先生，你现在有机会去真正体验一下柳下惠的感受了，看看自己能不能真的坐怀不乱。”

“好，今天我就来真正体验柳下惠。”说着，马克就被露易丝给带走了。

当晚，他们二人住在了一起，这次马克不再继续打坐了，他和露易丝手拉手来到了床边，只见露易丝抖动着长长的睫毛，一双迷人的媚眼飞来，出于本能，马克顿时春心荡漾，忍不住浑身发抖，但心中仍在不停地念叨：我是柳下惠、我是柳下惠……

发现马克依然无动于衷，露易丝朝他张开了双臂，神情慌张的马克赶忙闪在了一旁。

“亲爱的，来吧，将来我们还得在一起合作。”露易丝说着，便躺在了马克的身边，展露出一副睡眼迷离的媚态。

这时，马克突然想起了郭奕的话：柳下惠先生怀抱着一位美人，而不对她进行非礼，更不会乱了自己心智，于是，一把将美人抱进怀中，心中继续念叨：我是柳下惠……

二人拥抱了一会儿，露易丝开始撕扯马克的衣服，却被他抱得更紧，甚至难以喘息，她急忙挣脱开来，却发现马克紧闭双目，口中还在念念有词……

于是，露易丝捋了捋头发，把脸贴在了马克的肩上，沉默了许久，轻声讲道：“亲爱的，我知道，作为神父是不能娶妻生子的，但我还知道你的师父西门阿尔梅达先生，却有很多、很多情人……”

发现马克像个木偶一样，露易丝接着劝道：“亲爱的，你应该知道，神圣罗马帝国（德国）的马丁路德先生建立了新教派，今后，新教的牧师是可以娶妻生子的，因此，我们一起皈依新教吧。”

发现马克依然不为所动，露易丝的忍耐到了极限，心中开始烦躁不安，心中责骂着马克，嘴里却讲道：“你真是一个合格的神父……”

就这样，二人一起度过了难熬的一宿，天刚亮，神清气爽的马克从露易丝的身边爬了起来，激动地喊道：“太好了，我真正体验了一次坐怀不乱，我是柳下惠……”

题外话

马丁路德（artther，1483～1546），公元1483年11月出生在日耳曼（人称日耳曼为改革发源地），是16世纪欧洲宗教改革倡导者，基督教新教路德派创始人。

在当时封建制度下的欧洲，信仰危机和社会矛盾日益激化，无论是贵族、还是市民阶层，普遍对现状极为不满，下层人民的苦难更为深重，因此，罗马教廷和神圣罗马帝国的威信明显下降，教会内部的改革派开始探索新的学说，并对教廷发难。

大学时期，马丁路德在修道院钻研神学、哲学理论，悉心探讨人类信仰的“真谛”，却毫无收获。这时，他为了解除自己的“心灵痛苦”，开始寻找“蒙神赦罪而得救赎”之路，认识到了传统教会要求人类的苛求，所履行的礼仪和神功，并无助于人们解除内心的苦闷，经院神学只能引领人的心灵走入死胡同，这些质疑导致教会的打压，甚至开除了他的教籍。

于是，路德在底层人民的支持下，写了《反对敌基督者的通谕》，并烧毁教皇通谕及一些教律，掀起了一场轰轰烈烈的宗教改革运动，这场运动在欧洲文化文化发展中，起到了非常微妙而又重要的作用。

在公元1517年之前，不信奉罗马天主教的人，就被带上一顶持异端的帽子，这种氛围肯定不利于思想独立，宗教改革运动以后，变了两种教派，长期斗争的结果是，迎来了文艺复兴，以及后来十八世纪法国的自由思想，并产生了思想自由的原则资本主义。

近代的西方自此进入了“自由主义”时代，对任何思想不追究、不考量、不评判，使得人类的创新活力得到了极大的激发，基于人的欲望，认识和开拓世界的进取精神彰显开来，在对自由边际的追逐中，促使人类的物质财富和精神世界得到了极大发展，或许才是宗教改革重大而深远的意义。

有关神父和牧师的区别：我们对基督教不同的传教路线和派系翻译的时候，一般是将不同宗派区别对待。神父是指罗马公教或天主教的司铎；神甫是指东正教的司铎；牧师是指马丁路德对宗教改革后，基督新教的圣品人。罗马天主教廷规定，神父分为服务教区的和属于修会的，只能是男性任，终身皆不可结婚。牧师则可以结婚，女性也能成为牧师，在新教三级圣品制中，牧师上一级是主教，低一级是会吏。