“就是要参考三纲五常，更直白的说，就是以个人权益作为入罪原则，以家国权益作为出罪的依据，而这恰恰就是出现歧义最大的原因。”</p>

张斐解释道：“他们只是看到法制之法改变了入罪原则，确实是改变了，但是他们忽略了法制之法出罪依据。你们认为二者相比，孰优孰劣？”</p>

蔡卞道：“德主法辅。”</p>

“当然。”</p>

张斐非常肯定地说道：“其实他们也都懂得这个道理，因为这与一个政治理念非常像似？”</p>

政治理念？</p>

大家不禁都沉眉思考起来。</p>

张斐笑问道：“有没有想到？”</p>

富弼突然道：“与民争利。”</p>

“不错。”</p>

张斐点点头道：“就是与民争利，这家是如此，国亦是如此，纵观历史那些亡国的情况，都是因为不断溢入，不断的侵占百姓的利益，导致民不聊生，最终结果就是家破人亡，这是一个没有赢家的游戏，君主、国主、百姓全都完了。反对与民争利，就是希望达到一个平衡状态。”</p>

说着，他看向司马光道：“司马学士，我说得有道理吗？”</p>

司马光直点头，“你说得很有道理。”</p>

张斐又言道：“但很有趣的是，说这话的人跟告我的，都是同一拨人，司马学士认为他们是故意的，还是故意得。”</p>

学生们都笑了。</p>

司马光则是隐隐瞪他一眼，原来你小子是在害我啊！</p>

张斐又问道：“你们知道论语中，有哪句话出现过两次吗？”</p>

上官均立刻答道：“己所不欲，勿施于人。”</p>

张斐点点头：“好像是这句哦。”</p>

上官均憨厚地笑了起来。</p>

“你笑什么？”</p>

张斐问道。</p>

他不说还好，他这一说，笑声更甚。</p>

不但学生们笑了，富弼、王安石都笑了，就连赵顼、曹太后都笑了。</p>

张斐无奈道：“你们别想岔了，我要说的是，法制之法就是希望尽量可能的确保己所不欲，勿施于人，因为这天外有天，人外有人。”</p>

话音刚落，就听到一人问道：“那你又如何看待新政？”</p>

“关于这一点，上堂课就已经说过。”</p>

张斐道：“我这里再借用这一个阴阳图解释一下。如司马学士的观点，就是强调尽量保持一个平衡的状态。但是在德主刑辅下，司马学士的观点是不是对的？”</p>

学生们点点头。</p>

“德主刑辅哦？”张斐问道。</p>

学生们眨了眨眼，旋即又摇摇头。</p>

“在想什么，当然是对的，只是说这是被允许的。”张斐又问道：“但这是不是王学士的观点？”</p>

大家又摇摇头。</p>

“那王学士的观点是什么呢？”</p>

张斐又在边上画了个很大的圈，“这就是王学士的观点。”</p>

王安石抚须哈哈笑道：“很形象，很对。”</p>

这个圈看得忒也爽了。</p>

文彦博就问道：“画得倒是好，那能不能做到呢？”</p>

张斐道：“不知文公问得是王学士能不能做到，还是这个圈能不能变这么大？”</p>

文彦博稍稍一愣，“都问。”</p>

张斐答道：“王学士能不能做到，这我不知道，我这么年轻，不太懂政治，我是讲的是法律，但是圈能不能变这么大，我个人认为是可以的。”</p>

司马光问道：“此话怎讲？”</p>

张斐回答道：“因为我发现秦汉时期的亩产量是不如我朝的。”</p>

司马光道：“那只是因为稻种和工具的改良。”</p>

“那这圈是不是变大了？”张斐问道。</p>

司马光道：“但这跟变法没有关系。”</p>

张斐道：“这我也不清楚，但是王学士有句话可以这么解释的，就是欲富天下，则资之天地。”</p>

王安石立刻道：“什么叫做可以这么解释，我就是这意思。”</p>

张斐道：“我不太清楚，故此我不敢说得太绝对，但是很多人并不这么认为。”</p>

王安石哼道：“正如你所言，他们要是反对与民争利，为何又要反对法制之法？”</p>

张斐问道：“如此说来，王学士支持法制之法的？”</p>

王安石道：“我当然支持，新政可不是要与民争利，我怕什么。”</p>

“是啊！怕什么？”</p>

张斐点点头。</p>

教室里面是一片寂静。</p>

张斐目光一扫，道：“这气氛好像有些尴尬，行吧，那这堂课就到这里吧。”</p>