“墨狼孤傲，任其自然，放养人族，中原人族，天赋异禀，潜力无穷。”</p>
“雪狼清雅，学自鬼神，祭祀为主，北狄人族，异化较轻，或可争取。”</p>
“月狼精细，青出于蓝，建立神庙，西蕃人族，异化严重，难有作为，幸有世仇，或可利用。”</p>
“鬼神一族，来历神秘，以念为食，东夷人族，信仰久远，自成体系，分裂严重，信仰破之，龙神可依。”</p>
“蛊虫一族，传承古老，屡受排挤，陷入低谷，寄生人族，得以兴盛，南蛮人族，异化极重，不可救药，十万大山，天厌之地，唯一生机，不可不争。”</p>
秦翌翻了一遍《妖族秘录》，神情有些诧异。</p>
龙圣对妖族的了解，或许比他之前以为的，的还要深。</p>
“西蕃的月狼一族，有世仇？这是我之前不知道的情报。”</p>
秦翌若有所思。</p>
这就是西蕃对中原一直不上心的原因吗？</p>
原来他们的主要精力，都放在了他们的世仇身上。</p>
“怪不得，这次四夷入侵，西蕃迟迟没有动静，原来，月狼一族的精力都被牵扯到了世仇那里，无睱东顾。”</p>
这对秦翌来说，的确是一个好消息。</p>
“北狄，南蛮已经解决了，现在，只剩下东夷了。”</p>
秦翌向东望了一眼。</p>
“这东夷的动静……”</p>
秦翌去过东夷，可是知道东夷实力的。</p>
这些动静，感觉很是敷衍啊。</p>
秦翌心中一动。</p>
“鬼神一族和蛊虫一族，在妖族中似乎有些特别。”</p>
一看他们的画风，就和其它妖族，不是一个系列的。</p>
想到龙圣对这两族的点评。</p>
“来历神秘……传承古老……”</p>
秦翌明白了。</p>
“排挤……”</p>
想明白后，秦翌笑着摇了摇头道：“所以，蛊虫一族和鬼神一族，为了不被排挤，才不得不动的手？所以才这么敷衍？”</p>
秦翌一边将手中的竹简，卷了起来，一边缓缓的说道：“若是这样的话，那这场蛮夷入侵，看来马上就要结束了。”</p>
秦翌放下《妖族秘录》，走到另一书架上，翻看起了《南蛮秘闻》。</p>
“南蛮之地，不适生存，无有人族，部落败之，逃至南蛮，紧靠长河，勉强生存，蛊虫一族，得鬼神一族启示，为了生存，开创命蛊之法，寄生人族，以育后代，南蛮人族，怜之，悲之，惜之，叹之，无可奈何，呜呼哀哉。”</p>
秦翌看完之后，露出恍然之色。</p>
“南蛮人族，竟然是中原人族迁徙过来的。”</p>
按龙圣的说法，这长河以南，就是十万大山了，环境非常恶劣，人族根本难以生存，是发部落之间的战争，一部分战败的人族，逃到了长河以南，在岸边，勉强靠着长河活了下来。</p>
不过，当时的人口，应该很少，是后来有蛊虫一族看鬼神一族对人族的利用后，得到启发，才开创了蛊虫寄生之法，也是此法，才让南蛮人族得以在南蛮之地生存下来，繁衍生息，不断壮大。</p>
想到这里，秦翌不由的摇了摇头，他和龙圣的关注点不同。</p>
“凡事无绝对，有弊必有利，若是没有命蛊，南蛮人族如何在这恶劣的环境下生存？怎么可能拥有如今的规模？”</p>
随着实力的提升，眼界的开阔，再加上前世的影响，秦翌对中原之外的人族，并没有特别深的偏见。</p>
并不像这个世界的中原人族那样，将中原之外的完全不当人族看。</p>
为了照顾中原人族的认知，他只能借助前世的人类这个词作为缓冲，表达对中原之外的人族的认可。</p>
更是借助前世记忆中某个东方大国的传统技艺，教化，来表示对中原以外人族的同化之法。</p>
将“血脉认同”往“文化认同”转移。</p>
只是，血脉认同的认知，实在是根深蒂固，深入人心，就算是以他如此的威望，也不得不选择潜移默化的方式，慢慢的来。</p>
“龙圣在数千年前，就有了人族一体的观念，将这个世界所有的人族当成一体，真是难得。不过，对于人族的认可，倒是和这个时代的人一样，都将中原人族，当成最纯粹的人族。”</p>
虽然龙圣可能连“教化”这个词都不知道，不过，殊途同归，龙圣所走的，其实和他一样，本质也是教化之路。</p>
不然，也不会有提灯人组织的出现，更不会有提灯人分居四夷之地的事发生。</p>
“倘若龙圣走的也是圣人之路，倒也正常。”</p>
根据之前的北疆那一战，秦翌可是明显的感知到，教化蛮夷得到的功德，是多么的多。</p>
“可惜，蛮人因为命蛊的原因，不能教化。”</p>
不过，他留了一个后手，自己偶尔也会研究一下，相信，安全剥离命蛊之法，一定会研究出来的。</p>
秦翌将龙圣所着的书，一一看了一遍，无奈的摇了摇头。</p>
“竟然除了那本《寻龙诀》，其它的书一点《易》的痕迹都没有。”</p>
秦翌扫视一圈，走到一个书架前，拿起了二代麒麟所着的《易经补遗》。</p>
这个，应该是除了龙圣所着的书之外，最可能蕴含龙圣的《易》的书了。</p>
秦翌解开绳子，缓缓打开，一看开篇，眉头轻轻一挑，笑道：“这是，龙圣时代流传中原的《易经》原文？”</p>
看来，当时，龙圣的选择和他与文圣一样，都是将理论公开。</p>
“古有圣贤，以一演之，言曰：一生二，二生三，三生万物。吾深以为然。”</p>
“后有圣贤，以二演之，言曰：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四，演化人生之极也。吾不信，日夜研习，终入门，试演之，无法置信，常人命运，尽入吾眼，吾深撼之。”</p>
“吾通之，只得人，甚憾，故以天地人为基，以三演之，略有所得，故着《易》，尚先贤，传于世。”</p>
开篇，讲的是龙圣为何会留下这部着作。</p>
看完之后，秦翌深有感触。</p>
“果然，龙圣的《易》之理论，也不是凭空产生的，也是早就有所发展，之前就有原型的。”</p>
像他的风水之术，民间早就有了。</p>
只是非常原始，非常粗糙。</p>
略有神异。</p>
他在此基础上，不断的深入研究，直指本质，才有了现在的风水之术。</p>
秦翌接着往下看。</p>
“易者数也，数之始，手掌为参，故有十数，后有智者，简而化之，指节为参，故有十二数，十二者，暗合天道，易之生也。”</p>
只看了一个开头，就让秦翌露出恍然之色。</p>
“原来，掐算是从这里来的。”</p>
文明，是要靠这些智者。</p>
他们用了掐算，用十二数为基，认知世界，推算世界，这才有了现在中原人族文明的一切。</p>
“人族的原始社会，对数的认知，只能从自身出发，所以，对一的认知，参照物可能就是自己，对于二的认知，参照物可能就是双眼，双眼，双手，双脚，对于四的认知，参照物可能就是四肢，对于五的认知，参照物可能就是手的五指……”</p>
直到这时，秦翌才明白，为何龙圣的《易》之理论，会有参照物这个概念。</p>
秦翌接下往下看。</p>