玄萌已经很久没有坐在院子里发呆了。

这些年随着年龄的增长，加上他之前办好了那两次斋菜博览会，谛音寺的住持觉得应该让玄萌多多参与寺里大大小小的事物，尝试着把玄萌往管事方面培养。

如果一个寺庙的所有僧人开大会，会占成两排，有点像是朝堂上的文官一列，武将一列。不同的是，寺庙里一般是西序一列是那些在经文方面，在弘扬佛法方面有显著成就的德高望重品学兼优的僧人们，而在东序一列的就是熟悉僧俗事宜，工作能力较强的僧人。

很明显，玄奘就是朝着西序那一条晋升通道发展着的，未来可能成为住持方丈。

而玄萌大概就是朝着管理岗位发展，东序一步步爬，迟早有一天成为监院，或者是副寺也被成为都监。

所以玄萌的时间就被很多俗事占据，很少能像现在这样，左手摸着黄小仙，右手摸着金钱豹，一副思考人生哲学的模样了。

“师兄，你说到底是谁教会菩萨趴体这个词的呢”

玄奘安心念经，两耳不闻窗外事，根本不搭理玄萌。

玄萌再一次地开始怀念曾经陪伴他，帮他化解无数不解的李大同学。然而李大同学现在远在长安，而信鸽还只是一个等待中的项目，远水救不了近火啊。

“只有我知道趴体这个词，所以这么分析下来，只可能是我告诉菩萨的。”玄萌右手停下了动作，金钱豹找准机会就跑走了。

玄萌没事儿要忙，豹豹他还打算扩大五谷轮回建造厂，把这抽水马桶冲出河南，走向全国呢

鉴于李承乾拿走的设计图，现在皇家都开始使用抽水马桶，各个大臣名将也一一仿造，现在抽水马桶在长安基本上所有有头有脸的家庭里都会按上几个。但是那只是长安啊，以及抽水马桶的起源地这个词用的好微妙洛阳，全大唐各地还有许多可怜的百姓，受到旱厕臭味的影响，豹豹一定要早日推广这五谷轮回之处，普度天下啊

玄萌懒得去管那心怀天下的厕神豹，他左手一捞，把黄小仙捞进自己的怀里，然后另外一手托着下巴，继续思考问题。

“然而，我清楚的知道，我肯定没有告诉菩萨这种事情，所以说，菩萨要知道只有一个可能”

“真想只有一个”

“那就是”

“菩萨又在梦里使用读心术啊”

一个砚台从窗户口里扔了出来，蹲坐在院子里窗台下的玄萌根本来不及躲。不过他也不需要躲，他怀里的黄小仙，伸出小爪爪然后砚台就平平稳稳地落地了。

从宠物到保镖，只要有报酬，什么都好说。

黄氏一家业务范围，就是这么广泛

“我佛无所不知，”玄奘推开房门，走到玄萌身边，用手指点了点玄萌的脑门，“不得对我佛无礼。”

玄萌捂着脑门嘟嘟囔囔，然后等玄奘转过身子的时候，玄萌的视线不经意地看到那推开的房门里，床榻上居然有一个包裹。

“师兄你要出远门”

玄奘嫩脸一红，“是有这个想法”

玄奘也知道自己这个情况，轻易不能离开谛音寺，否则路上说不好会遇到些什么。

要是在城池里那问题不大，很少有妖怪直接会在城市里惹麻烦，毕竟这个年代城里有不少高人。哪怕是寻常武者，也能让修炼不精的妖怪们吃上一壶。

但是城池和城池之间，就算有官道，也有大段大段靠近大山靠近树林，靠近一切妖怪会出现的地方。玄奘想要一个人出门，估计还没走到洛阳城，就直接进了妖怪窝了。

玄奘在意识到这件事情后，也想过去洛阳城聘请一下镖局，或者直接跟着同路线的镖局一同出去，交点保护费就好了。然后玄奘清点了一下自己的钱

谛音寺对于每一个在此修行的僧人都会发放一些生活补贴，哪怕是挂靠的行脚僧人，只要帮寺里做一些简单的事情，打扫卫生，为信徒解惑，或者就普通的佛学讨论，都可以收到不同数额的补贴。

这也是为什么谛音寺越来越壮大的一个重要的原因真正做到了有信仰也要恰饭。

玄奘当然每个月也都能拿到一些钱，玄奘又是个普通宅僧，平时没什么花费。不用买新衣服，寺里会统一订购一批如果要样色好看的那要自费。吃饭住宿皆不用花钱，住在寺里，吃在寺里，简简单单但是省钱。

甚至就连笔墨纸砚，都会统一采购一批，一个月给僧人们补充一批，好让他们可以抄写佛经。

笔墨纸砚，是玄萌走马上任之后提出并且迅速得到同意的一个支出项目。

玄萌觉得佛寺和办公室也差不太多，僧人们抄写佛经研读佛法是一种学习也是一种工作，那么工作支出当然要由公司来。至少玄萌上辈子画图纸的时候，从来都不用自己买图纸。

当然了，玄萌这个建议能够通过也是因为玄萌举办的博览会给寺里扬名，使得香客数量增加，收入增加。甚至还有从外地赶过来的香客，只是为了在谛音寺的食堂里吃上一顿素鸡

衣食住和生活用品都不用花钱，那么问题来了。

玄奘为什么没钱了

常规数量的笔墨纸砚自然是有供应的，但是玄奘哪里是个常规人。他每天最喜欢的就是研读佛经，并且还喜欢买不同高僧翻译出来的佛经。大部分佛经都是梵文，所以不同高僧翻译出来的佛经还会稍许有所不同。那玄奘就又必须去买工具书。

这年头哪有什么梵文工具书，也没什么字典。玄奘就得花钱请人来教他梵语。

一开始的时候，找谛音寺的一些高僧请教就可以了，但是等玄奘把空景法师的梵语词汇都给掏空了以后。空景法师只好感慨一声我真的是一滴都没有了，然后让玄奘花钱找外面的高僧上上梵语补习班。

早在南北朝的时候，佛教学术界就开始了“一阐提众生有无佛性”的论争。那时候北方流行以涅槃经、成实经、毗昙为主的北方地论学，而南方流行以摄论、俱舍论为主的南方摄论学。

玄奘学得越多，感悟得越深，体会的真谛越真，就会觉得古德译著不善，致使义理含混，理解不一，注疏也不同，对一些重要的理论问题分歧很大，难以融合。