对于他的抱怨，鹿正康自然还是没有闻听，他感受着至妙之境。

无边变化的剑术，这世界底层的逻辑，空间和时间上的一个小小变量就能阐发出无数种应对的剑招。

对凡间剑客而言，什么是道。道是搏击的规律，曾有越女语越王曰“其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳。开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之道，内实精神，外示安仪。见之似好妇，夺之似惧虎。布形候气，与神俱往。杳之若日，偏如腾兔，追形逐影，光若仿佛，呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直复不闻。斯道者，一人当百，百人当万。”

一个凡间剑客要考虑身体的技法，内气的运转，对敌心理的试探，攻击角度和闪躲的时机等等，从生理心理，时机等多方面的考虑，以夺取胜利之精要。

然而这些对剑仙们来说，还处在术的地步。

术、法、道，三重境界。

术无穷，法无尽，道无名。

鹿正康现在也只是处在术的地步。他借用赤天府的秘法，推演剑招，只不过短短一刻钟，就将第四剑碑上展现的种种剑术境界学会，练剑成丝，剑光分化，剑气化虹，这三招是第四剑碑的精要。

剑术既成，就应当向剑法推进，栖情剑诀，一剑生万法之要旨，便是以剑气作为万般道术的介质，以剑气代替灵气施法。

而这就需要对道的领悟了。

假如能见道，那么一切术与法都是信手拈来。可凡人，哪怕修士，又有谁能看到道的本真。道德天尊都说，“吾不知其名，字之曰道”，鹿正康明白，唯心世界里，道对每个人都是不一样的，这样的世界有着极强的包容性，他脑海里的万般法门，许多都不是出自这方世界的传承，不还是照样能成功运转

大师伯说过，让他把剑碑上的术练好，再回来对比，就能看出个人之道的差别了。

栖情剑，雪鸿子的栖情剑和鹿正康的栖情剑，注定是不尽相同的。

当鹿正康从奇妙的悟境中脱离出来，周围的三丈方圆内的树木土壤都已经被锋锐的剑气消磨成灰，他站在半空，被周围的灵气托举着，一清醒过来，马上就掉下来，落在坑底，恰好是站在半球体的最低点。

坑边，玄游子探头，举着手里一对野雉，“好师弟，你可醒了，这都小半个时辰了，快些回去做饭吧”

鹿正康小跑着从坑里跳出来，再看周围，天地虽还是那个天地，可处处都仿佛是道的轨迹，悟境不过三刻，世界在他眼中，已大不相同了。

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