在禅院直毘人还能活着的时候拼命让他活下去，在禅院直毘人死亡成为诅咒后拼命杀死他。

“所以是个讨人厌的老头子，要活就活个百来岁，要死就死的彻彻底底，这算死后还要给禅院家添麻烦吗”

禅院家很坦然的接受了禅院直毘人强加给他们的命运，平常得像只是家里的童颜老头子患了老年痴呆认不得人，战死的时候有点力气就竖中指。

“死老头子。”

“前任家主。”

以及，“醒过来啊。”

即使到了山中直人的时代，禅院家逢年过节都喜欢跳大神招魂，玩些神神叨叨的把戏。为了灵验一点，还开了有关巫女神官的培训课。

一群走路娴静温婉的大和抚子，挂着微笑上战场时直接抽刀的场景是禅院家特色。神官的话很难说他们的特色，毕竟他们抽刀没有太大的反差，平常又跟普通咒术师没什么两样。

就只有在测咒力时跟其他人不太一样，非常放松，无论有没有继承术式都无所谓。

有的话用咒术师的方法去训练，没有的话就学体术。

现存咒术界的泥石流，以及体术爱好者，目标是为了杀死那个诅咒。

“让以前的家主醒过来不太切实际，那就杀了他，将他残骸变成禅院家的祖传式神好了。”

禅院家的咒术师挠了挠头，开朗的笑了，“反正他总是要回来的。”

那个诞生的诅咒领域技能并不是禅院直毘人的新术式“升维”，而是简单明了的压制，在他领域范围内，咒力会被无效挂，只能用体术分出胜负。

“那家伙的阴阳分离之术。”

“听他说能分离善恶和灵魂，至于能力能不能分，问我我怎么知道，他没说。”

“你去问惠，别妨碍我赚钱。”

禅院直毘人跟通常意义上的罪人并不相同。一个罪人跟五条悟放在一起比较战力，他的弱势面只是活动得少，而不是，他是罪人。

在这一点上没有什么争议，禅院直毘人只是某个诅咒某个绝望在漫长人生中温柔的一瞬，这不能改变禅院直毘人的本质。

没人会因为那一点温柔而对诅咒抱有善意。但那一点温柔如果被真切唤醒获得了诅咒的支配权，局面就会被打开，而不是僵持。

人类会为了拯救现有局面发展出奇奇怪怪的方式，甚至不可理喻。

我憎恨你，与我需要你。

扭曲的情绪正是诅咒壮大的来源。

以前的人类最强都曾心情复杂的看着他死而复生的挚友，看着被除去障碍的咒术界，看着完整的人才储备，看着内部突然清净的咒术界

“这不是除了外部什么问题都处理好了吗”

禅院直毘人将所有的基础材料都放在了五条悟面前，宛如赤裸裸的嘲讽“这样都撑不下来，你退最强的群吧”

他们之间没有多余的故事，没有陪伴，没有理想共通的时候，什么都没有。只是在死后，一个留下了框架成了敌人，一个成了摇摇欲坠的咒术界的领导者。

面对面时朝对方用最狠的招，杀心比故事多。

如果硬要起个开头，那就是禅院直毘人等到了五条悟的出生。

现在的山中直人等到了砍一刀诅咒的机会。

涉谷事变发生后不久，禅院直毘人死亡，两面宿傩及其朋友复活。

是千年前促成两面宿傩死亡的贵族，亦是为了一时兴趣，向两面宿傩许下他复活后即蜕变成诅咒的人。

山中直人，也只是为了砍他一刀。