张仲景对这些人非常气愤，痛加斥责，他决心要控制瘟疫的流行，根治伤寒病。

从此他“勤求古训，博采众方”，刻苦研读素问、灵枢、八十一难、阴阳大论、胎胪药录等古代医书，继承内经等古典医籍的基本理论，广泛借鉴其他医家的治疗方法，结合个人临床诊断经验，研究治疗伤寒杂病的方法，并于建安十年开始着手撰写伤寒杂病论。

张仲景是一个当时主流社会的异类，在张仲景写的伤寒论的序中，可以看到他那字里行间显现出愤世嫉俗的悲叹。他撰写了伤寒杂病论，被后世一致奉为经典著作。但在当时可能是名声不彰，因此正史中没有他的地位。

张仲景撰写伤寒论的时候，参照了汤液经法等等前经方典籍。

伤寒论原序有“撰用”二字，不过，经研究，“撰用素问、九卷、八十一难、阴阳大论、胎胪药录并平脉辨证”二十三个字为王叔和加入。

进一步证实了伤寒论主要内容来自汤液经法。

张仲景也在阴阳学说的背景下移植和整理了方证辨证诊治方法。

张仲景将蛮荒年代野性思维的结晶与当时最有力的思想武器阴阳学说结合在一起。同时，他清醒地意识到方证辨证，这种另类思维的珍贵性。所以在整理过程中尽量保存了汤液经法中方证的原貌。

伤寒杂病论系统地概括了“辨证施治”的理论，为我国中医病因学说和方剂学说的发展做出了重要贡献。后来该书被奉为“方书之祖”，张仲景也被誉为“经方大师”。

张仲景写成该书后仍专心研究医学，直到与世长辞。

晋武帝司马炎统一天下后，张仲景的遗体才被后人运回故乡安葬，并在南阳修建了医圣祠和仲景墓。

张仲景为人谦虚谨慎，提倡终身坚持学习。他在序文中说“孔子曰生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。”

张仲景引用孔子语录，在于说明自己不是天才，只能靠刻苦努力学习来获得知识。

他特别表明自己从青少年时期就热爱医学，请允许他扎扎实实地按照孔子的话去做，因为医学没有止境，必须终身坚持学习，活到老，学到老。

张仲景还为后人树立了淳朴无华、勤恳踏实的学风。伤寒杂病论著述风格朴实简练，毫无浮辞空论，对后世中医著作影响甚大。他诊病和学习时遇到一丝一毫的疑问，即“考校以求验”，绝不放过，一定要弄清楚是怎么回事。,大家记得收藏网址或牢记网址,网址免费最快更新无防盗无防盗报错章求书找书和书友聊书请加qq群647377658群号