在华夏的神话体系中，女娲奉命抟土造人，奉的就是昊天上帝之命。

帝俊、东皇、天帝、玉帝什么的都是后来杂系天帝，整个华夏神话体系中，唯一的至高神就是昊天上帝。

哪怕是后来的神仙体系中的至高神玉帝的全称也是“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹御历万道无为大道明殿昊天金阙至尊玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝”，简称“昊天玉皇上帝”。

言晏要敢用“上帝”这个帝号，很容易被人联想到昊天上帝，那可就是大不敬了。

至少昊天上帝是天上万神之主，而言晏还是不是地上万物之主，华夏中原就不在并州版图内。

至于抢了嬴政的皇帝，言晏完全没想过，他能称帝，但是决不能是皇帝，因为这是独属于华夏至高者的称号，现在还不是后世那种随便一个诸侯就敢称皇帝的时代。

“儒家、道家、墨家、法家、兵家都怎么说？”言晏很好奇这些诸子百家的反应。

“各家都同意君上称帝，但是也因此吵得不可开交了。”焰灵姬笑着说道。

并州百家就是她在管的，也亲眼见到了诸子百家那些平时她都得恭恭敬敬的大佬，为了这个帝号而爆衣吵架的名场面。

在此之前，也只有部分百家和史家部分史官默认言晏被称为北帝。

可是随着草原一统，草原诸王共尊之后，诸子百家都认为言晏有资格称帝。

然后就为了这個帝号而互相开撕。

言晏看着诸子百家送上的帝号，也有些诧异。

儒家认为他出自言氏一脉，又开创了并州，可以国号为帝，称为“并帝”。

墨家则认为并州的存在是为了北境止戈，是北方之主，但是为了避黑帝颛顼讳，所以应该称为“玄帝”。

兵家就简单了，并州以武立国，开创并州，直接称为“武帝”最为合适。

法家也认为并州以法立国，对法的发展有着巨大的推动作用，而且世上第一个驱逐胡人的是管仲，所以认为言晏和管仲功绩相似，可以称为“仲帝”，也有并州是华夏的守护者的意思。

至于道家则认为言晏是帝辛之后，为华夏继上帝号的又一位帝者，有跨时代的意义，是天命所归，应当顺应天意，所以……现在还在找从帝辛时代活到如今的灵龟，准备用来烧看看能烧出什么字，暂时没有找到，也就没有表示。

“道家……”言晏沉默了，这很道家！

找到同龄的灵龟哪有那么容易，而且人家活那么久容易吗，就要被你们抓来烧。

“其实吧，道家为什么不拿出帝辛时留下的龟甲来烧呢？”言晏叹了口气。

统领的灵龟难找，但是从帝辛时代流传下来的龟甲以道家的底蕴，应该是有保存几个的。

“我去跟道家说说看。”焰灵姬眼前一亮。

活物，还是这么多年的活物很难找，但是当年留下的龟甲，道家应该是有的。

帝号的确认是百家和并州的一大盛况，诸子百家为了抢到这个冠名权，各家大佬是一个个的冒出来，不远万里的跑到并州来给自己的徒子徒孙镇场子。

而草原百姓就很平静了，也不能说平静，只是相比于中原诸侯和诸子百家的大辩论就显得没那么激动了。

对草原来说，他们有了一个终结部落纷争的共主，所以“天单于”就是他们公认的，因为音译问题，也可以称为“天可汗”。

所以，草原百姓很不能理解，天可汗的帝号为什么值得那么多大佬学者吵成这样。

不过这并不妨碍他们去看热闹，虽然听不懂，看不懂，但是热闹嘛，又不妨碍他们瞎猜，乱理解。