“是！”

“那顾川答得可有问题？”

“没有问题！”宇文元朔一一应声，无奈道：“可你明知道朕想看的不是这些空话，你就不能认真写吗？”

顾川呵呵一笑，道：“陛下想让我写什么？”

“自然是真正的强国之法！”

“陛下，臣已经写过了。”顾川道：“陛下上次所见的那一篇文章里，尽是强国之法。”

宇文元朔一愣，诧异道：“有吗？朕怎么没看到？”

顾川点了点头：“有的，就藏在第一句里。”

闻言，宇文元朔回想了一下，而后不确定道：“以善民治奸民，国削至乱，以奸民治善民，国治至强？”

以良善之民治邪恶之众，国家将日渐削弱，以至于发生动乱；以邪恶之众治良善之民，国家必将日趋强盛。

此言治国之理，在于权衡与调控。

若以善良百姓去治理奸恶之徒，善良百姓往往过于宽容，不能有效制裁奸恶，反使其猖獗，国家因此削弱，终至混乱。

反之，若以精明强悍之士治理善良之民，则能明察秋毫，维护秩序，国家因此得以安定，日趋强盛。

盖治国者，须明辨是非，善用人才，方能长治久安。

顾川上次所写的那一篇屠龙术，第一句便是这个，宇文元朔记得很清楚，他看过了不知道多少遍。

宇文元朔点了点头：“确是很有道理，但此非强国之策，实为治国之策。”

“此言差矣。”顾川摇了摇头，说道：“治国的目的是什么？无非为强国，使民善，则强国。”

宇文元朔眯了眯眼，道：“那要如何使民善？”

顾川略作思索，而后说道：“人之初，性本善，然此所谓“善”，非世俗之慈善也，乃指其性之未染，犹白纸之未着墨色。”

两位先贤的性恶论与性善论，谁对谁错顾川无从得知。

但他却对性善论有着自己的见解。

夫性之初，非定矣，而易于变迁。