这里也有个折中的方法，乌枢沙摩明王可令诸天甚至一切人怀爱自己，修持者若欲令如同大黑天神，荼吉尼天，欢喜天，大吉祥天女等等的一切诸天爱念护持自己，可每日专门念诵三百二十四遍真言回向供养，如此可令诸天部本尊爱念更加灵验，爱念一个人自然会满足一切所求，如斯密意，当善加修证。

如果周围的朋友或是家里的小孩经常哭，有鬼神捉弄或令人精神不安久卧床榻者，在修诵满足十万遍具有一定咒力后可用石榴树枝加持咒语二十一遍，用这个树枝打一下病者，任何的鬼神会被立即赶走，病者也会痊愈。

乌枢沙摩明王不拣净秽，在东密中别有传承认为乌枢沙摩明王与秽迹金刚同体，乌枢沙摩明王实有殊胜修法，如专门对治小儿夜啼或是对治天魔鬼神的金刚大法神咒，手印亦变化多端，更要求设置水坛，末法众生能完整修持乌枢沙摩明王法并不容易，倒不如专心持诵乌枢沙摩明王真言来的殊胜，但能至心诵咒，金刚乌枢沙摩明王必定加持。

而唐朝慧琳法师的一切经音义有云，除秽忿怒尊，旧译名不净金刚或名秽迹金刚，或名火头金刚，亦非正译。

梵云乌刍涩摩，义译云焚烧秽恶。

此圣者以深净大悲，不避秽触，救护众生；以大威光，犹如猛火，烧除烦恼，妄见分别垢净生灭之心，故名除秽。

又梵名摩贺摩罗，唐云大力。

以大慈力犹如炽火，烧除秽恶生死业，故名大力也。

在密教之中，乌枢沙摩明王与秽迹金刚是最令人傻傻分不清楚的二位本尊，以这二位本尊的性质及功能都非常相似，故而在一些传承体系与认知之中，会将这二位本尊视为同体。

但其实这二位本尊除了功能性质类似外，是完全没有任何关系的，乌枢沙摩明王为金刚手菩萨所示现化身，秽迹金刚则为释迦牟尼佛涅槃之时佛心脏所示现化身，在准提大成就者夏真人编著的准提悉地忏法之中就明确的提及他亲见二位圣者，并将二位圣者分别礼敬。

而针对乌枢沙摩明王，今人多采用唐朝慧琳法师一切经音义中的解释，会将二者视为一尊，但实质如同在楞严经圆觉经之中出现的火头金刚，不动尊念诵秘密法之中出现的受触金刚，不净金刚等名号，并非就是译经的法师翻译错了，而是这些法师为了让后世弟子更好的区分秽迹金刚与乌枢沙摩明王，才特意采取了这样的译法。

如同时翻译秽迹金刚与乌枢沙摩明王经典的祖师阿质达霰，对于二尊就是分别使用秽迹金刚及乌枢沙摩，并不把二尊视为一者，翻译陀罗尼集经大量密法本尊的祖师阿地瞿多，在翻译乌枢沙摩明王部分的时候，在经文中也穿插了火头金刚的称谓，也正是此用意。