在藏传佛教中，也有财宝本尊与财神的供养法门，信众们若能发愿护持与祈请，必定能够如愿得到财神的广大庇佑，也藉此让人们有更多的机会接触佛的方便法，以达到近佛得愿、利益众生的目的。藏传佛教中最常见的财神本尊是黄财神，黄财神藏名「藏拉色波」，是藏传佛教各大教派普遍供养之护法神祗，为诸财神之首，因其身相金黄，故称黄财神。黄财神是护法的天神兼具施福的神尊，面貌庄严，身形雄壮，头饰五佛冠，一手持如意宝瓶，一手握着宝鼠，象征数也数不尽的无穷财宝与吉祥富贵，身着天衣及珠宝璎珞为装饰，胸挂念珠，右足踩海螺天宝，左曲足以如意姿势安坐于莲花月轮上。黄财神的身、口、意、福业、功德等又化身成五色财神，即黄财神为意、红财神为口、白财神为身、蓝财神为福、绿财神为功德化身，而黄财神是集所有财神的化现总合，众生修习财神法的功德利益是非常殊胜的，可让修持者俱足因缘福报，以发心向善，不致被生活窘境所困扰，方便安心求道；而修习财神法门，只要以虔诚之心持诵念咒，即可获得黄财神的加持庇佑，能使人财利俱足，免除经济压力及一切的穷境，更能增长福德智慧并延寿。供养财神的方法有很多种，例如火供、水供等，也可以请密教上师摆设坛城法，然而财神之所以应予人们赚钱，则是希望透过众生祈求达所愿，并帮助众生累积自身的福德，先能种下自己的善业福田，再将己身的能力用来造福人群、利益广大群众；修法者也要发无上菩提心，广结善缘、努力布施及回向十方，广开悲心福愿、行善积德，才是一个正信的修行者，以此发心来修财神法，也才能够得到圆满富足。

《财宝天王的历史来源及演变》一文，较为客观地叙述了佛教四大天王的北方多闻天王的化身历史，及演变过程。

目前，世界各国，都面临着经济增长的困境，及能源的开发殆尽的危险……

财神王的介绍及作用，显得格外重要。

作为格鲁派的四大不共护法（六臂玛哈嘎拉、吉祥天母、阎摩法王即阎王、财宝天王），财宝天王，具足举足轻重的地位。

这四大护法，全是出世间的大护法，都是佛菩萨的化身，都是八地以上的大菩萨摩诃萨。

至于格鲁派的世间护法（没有解脱的、没有出离轮回的世间大力鬼神、长寿仙等），多如繁星，无量无边。

做为格鲁派创始人宗喀巴大师的“贴身财政部长或银行总行行长”，财宝天王确实忠于职守、鞠躬尽瘁，为宗喀巴大师及广大僧众，冥冥之中，聚集了大量的财富、食物，及各类大施主大法器弟子；否则，宗喀巴大师不会轻易在万万千千的财神中，选定他为“贴身财富总管（阎王为他依止的贴身保镖即贴身护法）”。

财宝天王作为格鲁派著名的“三士道”中，中士道的不共护法、首席护法神，他一心护持，及提供物质生活的对象，是戒律绝对清净的广大僧、俗大众。犹如汉地的道宣律师，就是因为在终南山闭关持律，而感召天人送饭供养一样。

宗喀巴大师住世时，其异常清净的戒律、见地、修持、行持等，感召阎王化身为一名皮肤较黑的普通藏民，奴隶般地服侍宗大师——针对这一点，格鲁派的弟子们都知道，其他派系闻思广博的僧俗也知道。

不仅仅拉萨三大寺（甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺），有观音、度母、文殊、金刚手、弥勒等菩萨的应化身，与众僧同学、同住、同修等，而且，藏区许多寺院、藏民，甚至于牛羊中，都有菩萨的化身在其中。”