曰：“一言而丧邦，有诸”
孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎”
注释
1几：期望。
译文
鲁定公问：“一句话可以使国家兴盛，有这样的事吗”
孔子回答说：“对于言语不可有这样的期望。有人说：做君主很难，做臣子不容易。如果知道做君主的艰难，那不就接近于一句话可使国家兴盛了”
定公又问：“一句话可以使国家丧亡，有这样的事吗”
孔子回答说：“对于言语不可有这样的期望。有人说：我做国君没有什么快乐，唯有我说的话没有人违抗。如果他的话正确而没有谁违抗，不也很好吗如果他的话不正确而没有人违抗，那不就接近于一句话可使国家丧亡了”
1316叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”
译文
叶公问怎样治理政事。孔子说：“使近地的百姓高兴，使远地的百姓来归附。”
1317子夏为莒父宰1，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
注释
1莒ju父：鲁国邑名。
译文
子夏任莒父邑宰，问孔子怎样治理政事。孔子说：“不要图快，不要顾小利。一味图快反而不能达到目的，顾及小利则不能成就大事。”
131，其父攘羊2，而子证之3。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
注释
1直躬：以直道立身。
2攘：盗窃。
3证：告发。
译文
叶公对孔子说：“我们那里有个按直道做事的人，他的父亲偷了羊，他就出来告发。”孔子说：“我们这里行直道的人与此不同。父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，直道就在其中了。”
1319樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
译文
樊迟问怎样才是仁。孔子说：“平日在家态度恭敬，办事严肃认真，对人忠心真诚。即使到夷狄之国，这些品格也不能丢弃。”
1320子贡问曰：“何如斯可谓之士矣”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉1抑亦可以为次矣。”
曰：“今之从政者何如”子曰：“噫斗筲之人2，何足算也”
注释
1硁硁kēng：形容浅陋固执。
2斗筲sho之人：指器量狭小的人。斗，古代量名。合十升。筲，竹器，容五升，或说容一斗二升。
译文
子贡问道：“怎样才可以称作士”孔子说：“对自己的行为能持有羞耻之心，出使外国不辱君主赋予的使命，这样可以称作士了。”
子贡说：“请问次一等的是怎么样”孔子说：“宗族中称赞他孝顺，乡里称赞他尊敬长者。”
子贡说：“请问再次一等的呢”孔子说：“说话必定有信用，行为必定果决，这是不管是非曲直的固执小人不过也还可以算作再次一等的士吧。”
子贡说：“现在那些执政者怎么样”孔子说：“嘿都是些器量狭小的人，哪里值得一提呢”
1321子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎1狂者进取，狷者有所不为也。”
注释
1狂狷juàn：志高激进的人和拘谨自守的人。
译文
孔子说：“得不到言行合乎中道的人进行交往，那就一定是与志高激进的人和拘谨自守的人交往了。志高激进的人能够积极进取，拘谨自守的人对有些事能够不做。”
1322子曰：“南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医1。善夫”
“不恒其德，或承之羞2。”子曰：“不占而已矣。”
注释
1巫医：古代以卜筮等方式行医的人。
2“不恒其德”两句：语见易经恒卦九三爻辞。或，常。
译文
孔子说：“南方人有句话说：人没有恒心，不可以做巫医。这话说得对呀”
易经中说：“不能恒定地坚守德操，就会招致耻辱。”孔子说：“这是叫那些没有恒心的人不必再占卦罢了。”
1323子曰：“君子和而不同1，小人同而不和。”
注释
1和：和谐，协调。同：指盲目附从。
译文
孔子说：“君子行事讲究和谐，但不盲目附从；小人盲目附从，却不能和谐。”
1324子贡问曰：“乡人皆好之，何如”子曰：“未可也。”
“乡人皆恶之，何如”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
译文
子贡问道：“全乡人都喜欢他，这个人怎么样”孔子说：“不可就此肯定他好。”
子贡又问：“全乡人都厌恶他，这个人怎么样”孔子说：“不可就此肯定他坏。最好的是乡里的好人都喜欢他，乡里的坏人都厌恶他。”
1325子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也。及其使人也，器之1。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也。及其使人也，求备焉。”
注释
1器之：根据各人才器合理使用。
译文
孔子说：“为君子做事容易，但要得他喜欢却难。不用正道去讨他喜欢，他不会喜欢。而等到他使用人的时候，他则量才而用。为小人做事很难，但讨他喜欢却容易。即使不用正道去讨他喜欢，他也会喜欢。而等到使用人的时候，他则求全责备。”
1326子曰：“君子泰而不骄1，小人骄而不泰。”
注释
1泰：安宁舒泰。
译文
孔子说：“君子舒泰而不骄傲，小人骄傲而不舒泰。”
1327子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”
译文
孔子说：“刚强、果敢、质朴、慎于言语，具备这四者的人接近于仁。”
子路问曰：“何如斯可谓之士矣”子曰：“切切偲偲1，怡怡如也2，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
注释
1切切偲偲si：互相批评勉励的样子。
2怡怡：和悦的样子。
译文
子路问道：“怎样才可以叫作士”孔子说：“互相批评勉励，和睦相处，可以叫作士了。朋友之间互相批评勉励，兄弟之间和顺愉悦。”
1329子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣1。”
注释
1即：就，靠近。戎：兵事，指军队、战争等。
译文
孔子说：“善人教导民众七年，也可以使民众上阵作战了。”
1330子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
译文
孔子说：“用不曾受过教习的民众去作战，这可说是抛弃他们。”