5 芒芒然：疲倦的样子。

6 病：疲倦。

7 耘：除草。

8 诐bi：偏颇。蔽：遮蔽。

9 淫：过分。陷：沉溺。

10 邪：邪僻，不正。离：背离。

11 遁辞：指敷衍搪塞而不敢正面回应的言论。遁，逃走。以上四句，“诐”、“淫”、“邪”、“遁”，是表现于言辞中的弊病，“所蔽”、“所陷”、“所离”、“所穷”，则分别从思想认识方面揭示这些弊病所产生的根源。

12 宰我：孔子弟子宰予。子贡：孔子弟子端木赐。

13 冉牛：孔子弟子冉耕，字伯牛。闵子：孔子弟子闵损，字子骞。颜渊：孔子弟子颜回。

译文

公孙丑说：“请问先生的长处是什么”

孟子说：“我懂得辨析言辞，我善于培养我的浩然之气。”

公孙丑说：“请问什么叫做浩然之气”

孟子说：“难以讲清楚啊。它作为一种气，是最强大，最刚健的，用正义来培养它而不加伤害，就能充塞于天地之间。它作为一种气，是合乎义和道的；没有这个，它就疲弱了。它是日积月累的正义所生长出来的，而不是正义偶然从外而入所取得的。所作所为有一件不能让心意满足，它就疲弱了。所以我说，告子不懂得义，就因为他把义当作外在的东西。浩然之气的养成，一定要有所作为而不中止，心里不要忘记它，但也不要有意地帮助它。不要像那个宋国人一样：宋国有个担心禾苗长不快而把它拔高的人，非常疲倦地回去，告诉他的家人说：今天累坏了，我帮助禾苗长高了。他的儿子跑过去看，禾苗都枯槁了。天底下不拔苗助长的人少见啊。说到浩然之气，以为培养无益而放弃的，是不为禾苗除草的人；有意帮助它生长的，是拔苗的人，不仅无益，而且有害。”

公孙丑说：“怎样才算懂得辨析言辞”

孟子说：“偏颇的言辞，知道它在哪一方面被遮蔽而不明事理；过分的言辞，知道它耽溺于什么而不能自拔；邪僻的言辞，知道它违背了什么道理而乖张不正；搪塞的言辞，知道它在哪里理屈而终于辞穷。言辞的过失产生于思想认识，危害于政治；把它体现于政令措施，就会危害具体工作。如果圣人复生，一定会赞同我的话。”

公孙丑说：“宰我、子贡善于说话，冉牛、闵子、颜渊善于阐述德行。孔子兼而有之，但他又说：我对于辞令是不擅长的。那么先生您已经是圣人了吧”

孟子说：“呦这是什么话呀从前子贡问孔子道：先生是圣人了吧孔子说：圣人，我做不到，我只是学习而不知满足，教育而不知疲倦。子贡说：学习而不知满足，是明智；教育而不知疲倦，是仁爱。明智而且仁爱，先生已经是圣人了圣人，连孔子都不愿自居，你说的是什么话呀”

“昔者窃闻之：子夏、子游、子张皆有圣人之一体1，冉牛、闵子、颜渊则具体而微。敢问所安”

曰：“姑舍是。”

曰：“伯夷、伊尹何如2”

曰：“不同道。非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉。乃所愿，则学孔子也。”

“伯夷、伊尹于孔子，若是班乎3”

曰：“否自有生民以来，未有孔子也。”

曰：“然则有同与”

曰：“有。得百里之地而君之，皆能以朝诸侯，有天下；行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也。是则同。”

曰：“敢问其所以异”

曰：“宰我、子贡、有若4，智足以知圣人，污不至阿其所好。宰我曰：以予观于夫子，贤于尧、舜远矣子贡曰：见其礼而知其政，闻其乐而知其德，由百世之后，等百世之王5，莫之能违也6。自生民以来，未有夫子也有若曰：岂惟民哉麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，泰山之于丘垤7，河海之于行潦8，类也。圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也”

注释

1 子游：孔子弟子言偃。子张：孔子弟子颛孙师。

2 伊尹：商汤的贤臣。

3 班：等同。

4 有若：孔子弟子。

5 等：指分出等次。

6 违：指违背“见其礼而知其政，闻其乐而知其德”的规律。子贡的意思是，凭着可见、可闻的礼和乐，可以对百世以来君王的政治与德行作出评价。他在此处强调了评价依据的可靠性，因此使下文对于孔子的赞叹更有说服力。

7 垤dié：小土堆。

8 行潦ǎo：路上的积水。潦，雨水。

译文

公孙丑说：“以前我听说：子夏、子游、子张都有某一方面得到孔子真传，冉牛、闵子、颜渊则全面地得到孔子真传但气象比孔子小些。请问您自居于哪一种人”

孟子说：“暂且不谈这个。”

公孙丑说：“伯夷、伊尹怎么样”

孟子说：“与孔子不同。不是他理想的君主，他不服事；不是他理想的百姓，他不使唤；天下太平就进取，天下大乱就退隐，这是伯夷。服事不理想的君主有什么关系，使唤不理想的百姓有什么关系；天下太平也进取，天下大乱也进取，这是伊尹。可以做官就做官，可以不做就不做，可以长久留任就长久留任，可以迅速离任就迅速离任，这是孔子。都是古代的圣人，我没有一样能做到。要说愿望的话，我愿学孔子。”

公孙丑说：“伯夷、伊尹和孔子不是一样的吗”

孟子说：“不。自从有人类以来，还没有像孔子那样的。”

公孙丑说：“那么他们有相同之处吗”

孟子说：“有。如果得到纵横百里的土地而做君王，他们都能使诸侯来朝觐而统一天下；做一件不义的事，杀一个无辜的人因而得到天下，他们都不干。这就是他们的相同之处。”

公孙丑说：“请问他们又有什么不同呢”

孟子说：“宰我、子贡、有若的聪明足以了解孔子，即使污下，也不至于偏袒他们所喜爱的人。宰我说：凭我对先生的观察，他比尧、舜强多了。子贡说：看某时某地的礼制，就可以了解它的政治状况；听某时某地的音乐，就可以了解它的道德风气。从百代以后，去评价百代以来的君王，没有人能违背这个规律而有所隐蔽。我认为自从有人类以来，还没有像先生那样的人。有若说：难道只是人有高下之分吗麒麟对于走兽，凤凰对于飞鸟，泰山对于土堆，河海对于积水，都算是同类。圣人对于人，也是同类。突出于所属的类，超拔于所属的群，自从有人类以来，还没有比孔子更伟大的。”