曰：“事道也。”

“事道奚猎较也”

曰：“孔子先簿正祭器4，不以四方之食供簿正。”

曰：“奚不去也”

曰：“为之兆也5。兆足以行矣，而不行，而后去，是以未尝有所终三年淹也6。孔子有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕。于季桓子，见行可之仕也7。于卫灵公，际可之仕也8。于卫孝公，公养之仕也9。”

注释

1 比：同。

2 充类：类推。

3 鲁人：指鲁国士大夫。猎较：大夫率士众打猎，猎时以所获猎物各归猎者所有，作为祭祀祖先的祭品。较：争夺。按，以猎物为祭品，本是诸侯之礼，且猎物悉数归公；猎后再通过习射的成绩，决定各人应得猎物的多少，以示辞让。孔子时，大夫亦僭用此礼，且不依古法习射，则猎时自必互相争夺，所以孟子认为是不合礼的。

4 簿正：在簿书上规定。

5 兆：开始。

6 淹：停留。

7 行可：可行其道。

8 际：接。指对自己的礼节待遇等。

9 公养：指对一般贤者的礼节待遇等。

译文

万章说：“现在的诸侯对百姓巧取豪夺，和拦路抢劫一样。如果搞好接待的礼节，君子就可以接受他的礼物，请问这有什么说头”

孟子说：“你认为今天假如有圣王兴起，将把当今的诸侯通通杀掉吗还是教而不改再杀呢不是自己所有，却把它弄到手把这种行为叫做强盗，这只是类推到义理的极端。孔子在鲁国做官，鲁国士大夫在打猎时争夺猎物，孔子也在打猎时争夺猎物。打猎时争夺猎物都可以，何况接受赏赐呢”

万章说：“那么，孔子做官，不是为了发扬道吗”

孟子说：“是为了发扬道。”

“为了发扬道，为什么还在打猎时争夺猎物”

孟子说：“孔子先在簿书上规定可用的祭器，又规定不得用别处打来的猎物供在簿书上所定的祭器内。”

万章说：“孔子为什么不离开鲁国呢”

孟子说：“孔子是先试一下。试过了证明可行，而竟不得推行，这才离开，所以孔子不曾在一个地方待满三年。孔子有时是因可行其道而做官，有时因君主对自己的礼遇不错而做官，有时因君主养贤而做官。对季桓子，是因可行其道而做官；对卫灵公，是因君主对自己的礼遇不错而做官；对卫孝公，是因君主养贤而做官。”